宋张端义《贵耳集》卷上：“考之典故，安置待宰执侍从，居住待庶官，听读待士子，自效待军将小臣。”

宋 赵升 《朝野类要·降免》：“被责者凡云送甚州居住，则轻于安置也。”

《续资治通鉴·宋理宗宝祐元年》：“戊辰，谪陈垓潮州居住。”后世亦有此称。

清平步青《霞外攟屑·掌故·旧相起授他官》：“﹝ 顺治 ﹞十三年三月以原官发辽阳居住，十五年革职。”

1. reside

2. be a resident (of)

其它相关解释: 就解决

例句与用法:

陕南房屋大多数进相连，前为大厅，宽敞明亮。后为有楼居室，明净雅致。旁有侧室，常作厨房杂用。大户人家修四合天井，中堂左右系长辈寝室，东西厢房，多为晚辈居住。天井四周陈设花盆，栽植奇花异草。四壁门安嵌板雕花的称花厅，属世家富户所居。有的在长五间的房屋一头或两头，再横修二至三间，俗称“钥匙头”、“撮箕口”。砖土瓦房，都有山墙，形如阶梯。穷者以草代瓦，四壁竹编泥抹。更有甚者，四周无墙，茅草自顶披至于地，俗称“落地铺”或“窝爪棚”，深山老林还有用木头垒的“垛木”房。

由于竹、木、石料资源丰富，因而石板房、竹木房较多。石板房以石板为盖瓦，土墙上顶，也有用石头垒墙的。这种房多贴靠石崖，三面围墙，建筑方法独特，工艺讲究，防火防风，非常坚固。石板房盖得最好的要数蔺河、芳流一带，选料考究，大小石板分开，厚薄一致，盖出来的房屋结构紧密，纹路整齐（多为“人”字路），观者无不叫绝。

林边、山坳及低洼的半坡上，竹木房屋多。这种房屋四壁全用圆木垛码，留“口”字形窗户。木梁上用大竹子密排，细竹密结，屋顶用蓼叶层层铺平，竹篾结成扇形。在密铺的毛竹上铺一层稀泥，便是烘炕粮食的火楼。有的不设厨房，煮饭炒菜皆用火炉里的吊罐。因地势陡峭而建的吊脚楼，大道、小道两地居多，其它地方多用来作厕所或牲畜栖住。

过去建房，不仅土匠心灵手巧，而且木工都能雕梁画栋，难度最大的是修“走马转阁楼”。这种楼，驴马可以驮着东西进出。据说，铁炉坝下桃园的祝氏宗祠，建造时曾发生木、石二匠比手艺的事。石匠先在大门墩上雕了一对石鼓，鼓上端坐石狮，口衔石珠。石匠当着众人之面，敲其狮下腭，石珠即滚动起来，主人赏给白银数两。木匠也不示弱，雕刻的木狮不仅口内衔珠，还在大狮颈下雕一小狮，活像母子相偎，亲昵之态难以言表，主人照样付给赏钱。现木狮无存，石狮尚在。

近十几年来，城乡房屋建设发生了巨大变化，除了土木结构，还有框架柱、钢屋架、平顶楼、混凝土等。

建房之前，第一件事就是选择地基。过去很讲究方位山向，左边山高无妨，右边却不能高。相传左为青龙，右为白虎，有“不怕青龙高万丈，就怕白虎抬头望”之说。如果河水从屋后绕过，就叫“冷水洗背”，说是发财不发人。

房屋的进深若是一丈二尺，实际只有一丈一尺八寸；若是一丈六尺，实际只有一丈五尺八寸。这叫要得发，不离八。

上梁是修房造屋的高潮，梁木不仅要精心挑选，砍伐时还不能落地沾灰。上梁之前，要用香米供奉，请许多人来陪梁、祭梁。祭梁仪式由木匠和土匠主持，将公鸡冠子掐破，让血滴在大梁的中心和两端，有的还在梁中放五谷盐茶和当年的历书。祭梁词的长短根据鸣炮时间而定，开头语为：“今日祭梁，天地开张，财源茂盛，人强马壮。玉女金童齐着力，金梁升上主华堂。”接下来就是踩梁，两人各执一把装有核桃、板栗、蒸馍之类的斗，在梁中交换位置时为“高难动作”，一边踩一边唱：“宝保粑，三月下种四月插，五月六月勤薅草，七月八月谷归家。粑撒东，后辈儿孙在朝中；粑撒西，三更灯火五更鸡；粑撒南，燕子双双把泥衔；粑撒北，大厦落成千秋业。”唱一句朝下撒一把，陪梁的人蜂拥而至，齐声唱“好！”甚是热闹。

盖房的忌讳较多，如掌板的每顿吃饭的位置不变，以防“吃二道饭”。主人不能与工匠们说笑，以免失口说出“火”、“死”之类的字。女的若帮工，也只能挖泥上土，若上墙走动，墙就会裂缝，盖起后上房，房子就爱漏水。除农村一些地方外，城镇盖房均无大的禁忌。

房子修起后，首先要在堂屋正中搭一个神龛，供奉祖先神位。其次是在屋角挖一火塘，上悬火搭钩，以备挂吊罐之用。火塘是主人会客的地方，若客人朝火塘里添几块柴，主人更是高兴，因此举意为“添财”，祝主人兴旺、红火。

燕子向来被视为吉祥之鸟，多在门框或檩条上筑巢垒窝，人们事先钉些钉子，支上木板。谁家燕子窝多，就象征这家今年五谷丰登，万事如意。有人盖房还要看燕子垒窝的方向，意在图个吉利。

床的摆设，均习惯于顺屋梁而置，乡谚有：“床铺顺梁，儿孙满堂”。

从古至今都有在屋前屋后栽竹种树的习惯，故建房多选择单家独户。从前门前忌栽“女儿红”，否则家中生女不生男。椿树若高过屋顶，就要设法截去，否则猫就喂不成器。新婚夫妇要栽一对枣树或一对桐麻树，意为早（枣）生贵子，梧桐引凤凰。栽得最多的是桃、李、桔、柑、梨、柿和松、柏、桂、竹之类。