更新时间:2023-03-21 18:56
唐尧时的隐士,是阳城(今山西洪洞)的大贤,山居不营世利,在树上筑巢而居,时人号曰巢父。上古时禽兽多而人民少,于是人民就在树上筑巢居住以避野兽。传说帝尧以天下让给巢父,巢父不肯受,又让给许由,许由亦不肯受。《文选·应璩<与从弟君苗、启胄书>李善注引谯周书》引《古史考》。引自《中国历史大辞典》(上海辞书出版社2010年版)第2819页。
晋皇甫谧《高士传》中记载:尧让天下于许由,许由不受而逃去,于是遁耕于中岳,颖水之阳,箕山之下。尧又召为九州长,由不欲闻也,洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之,见由洗耳。问其故。对曰:“尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。”巢父曰:“子若处高岸深谷,谁能见之?子故浮游,欲闻求其名声,污吾犊口!”牵犊上流饮之。
帝尧请许由代他治理天下,许由不受。帝尧又派人去请,让许由帮他治国,担任九州牧。然而,许由还是不干。不干也罢,居然认为帝尧和大臣的那些话污染了他的耳朵,跑出山洞,来到颖水河边清洗自己的耳朵。
许由到河边来洗耳朵,正碰见巢父牵着牛犊饮水。巢父问他干什么?他便将帝尧要自己当大王、当九州牧的苦诉说了一番。或许,他这样诉说是想得到巢父的同情,最好能宽慰他几句。哪料,巢父听了,不仅没有同情他,还不屑地说:“假如你一直住在深山高崖,谁能看见你?帝尧肯定也找不到你。你到处游荡,换取名声,却来洗耳朵,别故作清高了!”他数道过许由,牵了牛回头就走。许由纳闷,问他,怎么不让牛喝水了?巢父头也不回地说:“不饮了,我真怕你洗过耳朵的水脏了我这牛犊的嘴!”说着,巢父牵着牛犊去上游饮水了。
巢父无家累,缘枝自筑巢。
举世皆宵小,丈夫属尔曹。
山中得逸意,暮暮与朝朝。
巢父铜镜:
辽宁博物馆珍藏的这面金代许由巢父铜镜,直径12.1、厚0.9厘米,重580克,镜为圆形,高沿,背面中间有一钮。在高山垂柳小溪旁,许由欲掬水洗耳,他的朋友巢父牵牛犊在下游欲饮之。许由,又作许繇,字武仲,阳城槐里人,上古高士隐居沛泽中。相传尧要把君位让给他,他逃至箕山下,农耕而食;尧又请他做九州长官,他到颍水边洗耳,表示不愿听到这类话。晋皇甫谧《高士传·许由》“尧让天下于许由……(不爱而逃去)尧又召为九州长,由不欲闻之洗耳于颍水滨”。又:“(由)邪席不坐,邪善不食,没葬箕山之巅,亦名许由山”。尧因就其墓号曰:“箕山公神,以配食五岳。”许由结志养性,优游山林,听到尧让位给自己而感到耳朵受到污染,因而临水洗耳。巢父更以许由洗耳的水为秽浊,不愿让牛在其下游饮水。《后汉书·逸民传》曰:“昔唐尧著德,巢父洗耳。士故有志,何至相迫乎?”
此镜古朴典雅,制作精良,抓住许由洗耳,巢父牵牛张嘴问话这一瞬间。由于采用了阴刻线浅浮雕的技法,画面高低起伏,很有立体感,起到了很好的装饰效果。