更新时间：2023-06-07 12:41
在公元前六世纪，北印度形成了一些较大的国家，印度的历史也进入所谓「列国时期」，印度的佛教和耆那教都是这一时代创立的。
印度宗教大致分为吠陀时期，婆罗门时期，印度教时期。
从发展顺序上看来，吠陀诸神崇拜是一种原始崇拜，然而它为以后成熟宗教的形成奠定了基础。在早期吠陀时代，人们崇拜著众多的神灵，最重要的就有三十二位。他们有的是自然万物的化身，有的是祖先英杰的灵魂，有的形状怪异，有的则与常人无二，更有的形影不定。
日后印度教兴起，其神话内容和吠陀神话都有显著不同。印度教以创造神梵天，守护神毗湿奴，毁灭神湿婆三神为主神，而原本在吠陀神话中的天帝因陀罗，在印度教中则被降为地位较低的神。今天在印度最广受崇拜的就是毗湿奴及湿婆两神。
A·大梵天(Brahma)
a·世界未行成时只是一片不可名状的黑暗，完全处于昏睡状态。后来，这个宇宙最高的灵魂出现了。他驱逐了黑暗，使宇宙显现出来。
他具有一切力量，但却不显现自身，他是不可感觉不可想像的，但又确实存在。他怀著创造世界万物的愿望，从自身创造出水。他又把自己的种子投入那浩淼无际的水中，使种子变成一枚金卵。他自己作为宇宙之王—梵天，诞生于金卵之中.
b·梵天将金卵一分为二，用一半造天，一半造地，造出天地间的空间，又创造出八个方位和水的永恒所在地—海洋，还造出宇宙间的万物。他分别为万物判定了各神名称及行为规则，又创造出一群天神，还有以其行为特征、有气息的生物，也为这些有气息的生命创造祭祀。
B·天帝因陀罗〈Indra〉
a·因陀罗是雷神，给干燥的大地送来丰沛的雨水，因此他也是丰产之神，是人类的朋友。因陀罗更是一位伟大而不可战胜的武士，他率领天神向不可一世的阿修罗挑战，并且最终打败他们，成为三界的统治者。他是众神和人类的坚强保卫者。
b·随著社会的发展，因陀罗身上的自然属性慢慢淡化，他逐渐成为维护秩序、代表权威的大王。终于有一天，这位充满原始力的神从顶端消退，让位给具有更超凡神秘力量的神灵。
C·日神苏里耶〈Surya〉
苏里耶被尊重为神圣的活力给予者，他激发凡人的理解力，呼风唤雨，支配运动与静止的一切，甚至其他众神。他自己则按照固定的规律运行，他支缚住天地，使其以永久稳固。他是地上第一个献祭的人，把火种赐予人类，因此像天帝因陀罗和火神阿耆尼一样，被视为吠陀时期最重要的神。
D·火神阿耆尼〈Agni〉
创世之初，创造主梵天用他的肚脐眼创造出八位善良的天神，称为「婆苏」。意思是乐善好施；其中老六就是火神阿耆尼，又以他的威力最强大，成为婆苏的首领。
E·月神苏摩〈Soma〉
苏摩是产自同名植物的乳状液体，是吠陀教祭祀中一种不可缺少的祭品，献祭时由祭司喝掉，表示已被神祇享用。苏摩汁被认为是一切生物的生命之液，正如阿耆尼是他们的生命活力，它的力量具有月亮的性质(在印度，把生命之水人格化的神也与月亮系在一起)，所以很快就被崇拜为苏摩神。
F·湿婆大神〈Siva〉
世界的创造和毁灭之神，他又被称作「兽王」或「鲁德罗」(意即愤怒)，早在印度河文明时期受到崇拜。在吠陀时期，他的地位不高，被称为「楼陀罗」。后来在印度教时期，他与梵天，毗湿奴构成三神组合，保护和毁灭。佛教文献中称湿婆为「大自在天」。
G·众女神
吠陀神话中有一些能歌善舞的美丽女神，例如黎明女神乌莎斯，以及身兼辩才，音乐，学问女神的河神娑罗室伐底皆是。而在印度神话中，夏客地(性 力)的崇拜极盛，像湿婆的妻子雪山神女，毗湿奴的妻子拉客希米，爱神的妻 子罗蒂，凶暴的杀戮女神杜尔迦和比杜尔迦更可怕的黑色地母迦梨等等，就广受崇拜，而这崇拜女神的一派，就称为夏客地派，在印度甚为流行。
H·战神鸠摩罗〈Skanda〉