更新时间：2024-01-09 20:36

马丁·路德本人也早就意识到广大信众会借他的某些言论发起一场“在德意志土地上的大暴动”。尽管他一再申明“顺服政府是基督徒的本分”，他一再引用圣保罗的训导告诫基督的信徒要为了上帝的命令、为了个人的良心而服从政府当局，但是，他也一再地谴责教皇的专横，尤其是主张依靠圣灵的指引，个人阅读和理解《圣经》，为基督徒的信仰自由开辟了广阔的道路。因此，一方面，当1521年5至6月的爱尔福特牧师风暴和1521年底至1522年初的维登贝格动乱出现之后，路德反复地告诫他的追随者，在传播福音时，不要过于激进，不要使用武力，并特别提醒他们要避免民众骚乱；另一方面时，路德又严厉地声讨以罗马教皇为首的罗马教会，声讨罗马教会中人对上帝话语的轻视，因而使社会的反抗力量得到鼓舞。尽管当农民战争爆发以后，路德先后写出《和平训诫》和《反对农民杀人越货》等文章，试图澄清农民战争中对他的理论曲解，然而，从事实出发，路德的改革理论确实为1525年的德国农民战争奠定了理论基础。 以士瓦本地区起义农民的《十二条款》为例。在讨论制定这份可代表德国起义农民利益的宣言式文件时，马丁·路德的名字被写在顾问的名单之中；在与《十二条款》有关的另外两份文件中，路德被提名为“神圣律法”诠释委员会的委员和“基督徒协会”的首要人物。路德对此的回应就是《和平训诫》。其中，路德首先指出社会动乱的根源在于封建领主和各类诸侯，路德劝喻他们要善待农民，要向农民做出温和的让步。接着，路德又劝喻农民不要诉诸武力，更不要以《圣经》作为暴力行动的依据，他强调基督徒的法则是顺服权柄。最后，路德劝喻诸侯和农民双方，要按照基督对信徒的训导行事，不要战争；如果战争真的爆发，他们不仅会失去自己的灵魂，而且还会毁灭德意志。39然而不能不承认，《十二条款》的主调是路德的改革思想，农民为战争所做的宣传直接根据路德所号召的“唯有圣经”的精神。在短短的千余字的12个条目中，《条款》引用《圣经》经文几近60节。农民相信，只要以《圣经》为根据，战争就完全合法。与起义农民相似，许多神学家、修道士和堂区牧师，从路德的理论中获得启发和动力，重新研读《圣经》。但是，在此必须强调，他们采用了不同于路德的视角，并得出了不同于路德的结论。农民战争的领袖托马斯·闵采尔，其行动，其关于世界末日的十架神学、苦难神学和圣灵神学等等理论，都是以路德为根据。正如在1520年7月的一封信中所说，闵采尔自己“是通过路德相信了福音书”。40但是，闵采尔的关注点在社会，在社会阶层及阶层间的不平等，从《圣经》经文中他得出了天国就在此世、人类自己可以建起“新天新地”的结论。这与路德呼吁的驯服当下权柄大异其趣。