其序言引及《无和韵谱》，并论四声读法，上附《五音声论》，分喉、舌、齿、唇、牙五声，每声各举八字以见例。为后世用字母论音韵之鉴觞。中国唐代和尚，大概是唐宪宗元和(806～820)以后的人。南宋张麟之《韵镜》之序说：“有沙门神珙，号知音韵,尝著《切韵图》载《玉篇》末。”今存《玉篇》后附《四声五音九弄反纽图》，相传为神珙所作。神珙说的纽，指纽切，即声和韵的拼合。由神珙的序言知道，第一张列有5个圆圈的图是五音图(图1)，第二张列有两个方图叫九弄图(图2)。他在序言里注明五音图是往左转着看，主旨是要说明反切的方法。但这两张图很费解，还没有人能作出令人满意的解说。神珙序言的上头有“五音声论”,提到了五音这个名称,列出东方喉声、西方舌声、南方齿声、北方唇声、中央牙声，和40个字例。这些字例和等韵学上的三十六字母并不一致，可能是三十六字母的雏型。神珙自己在序言里却没提到五音声论，所以还不能断定五音声论出自他的手笔。