更新时间：2023-08-09 17:13
一指佃民,租田种的人。又是道教术语。指谨慎忠厚、积有善行可以修炼成真的人。《魏书·释老志》：“其中能修身练药，学长生之术，即为真君种民。”《云笈七签》卷七九：“常舍秽率善，愿为种民。
zhòng mín
ㄓㄨㄙˋ ㄇㄧㄣˊ
[tenant farmer]佃民,租田种的人
疆土之新辟者,移种民以居之。——清·洪亮吉《治平篇》
指谨慎忠厚、积有善行可以修炼成真的人。《太平经》载,天地衰败时，只有积善的种民才能避免。但种民智识上有差距，需接受道教的教化，方可积炼成圣。又以为道教的宝经符图、秘藏玉函，不轻易传授，只有种民才具有接受的条件，才可能修炼成真。《魏书·释老志》：“其中能修身练药，学长生之术，即为真君民。”《云笈七签》卷七九：“常舍秽率善，愿为种民。”
早期道教经典《太平经》中有一个特殊的名称“种民”，这是以前未曾出现过的概念。何谓“种民”！如果从字面意思看，“种民”应当是民的一种分类，属于民的一种称呼。《太平经》关于“民”的说法有很多，如人民、万民、兆民、生民、国民、凡民等，这些关于民的称呼有一个共同的特点，就是他们都属于被统治者，处在社会的低层，是普通的民众阶层。而“种民”却与一般的民众不同，它不是特指人的社会身份和阶层，而是指具有道教特色的人们追求的一种人生境界，是道教信众修炼的一个目标。
种民是“长生”和“积善”的结合，而“积善”又与人的寿命相关，能促使人长生长寿。《太平经》认为，“三万六千天地之间，寿最为善”。寿是善的体现和结果，积善行善则长生长寿，为恶行恶则短命短寿，所谓“为恶则促，为善则延”。作者还把人的寿命分为三等：上寿一百二十岁，中寿八十岁，下寿六十岁。指出：“如行善不止，过此寿谓之度世；行恶不止，不及三寿，皆夭也。”人如长期行善则能超越上寿，长期行恶则不及下寿，可谓善恶结果两重天，两者的寿命相差甚远。行善延寿的思想，为种民说提供了理论基础，也启发人们在自觉行善的过程中而成为种民。
此外，种民还要具有神仙信仰，时刻听从神仙的教诲。尤其是在灾异横行、社会动乱之时，“大道神人更遣真仙上士出经行化，委曲导之，劝上励下，从者为种民，不从者沉没，沉没成混齑”。只有信从神仙教化的人才能成为种民。由此看来，种民应当是道教的信众，要服从道教的教规。
总之，种民是具有圣贤的品质，长寿的身体，积善行善的心性，遵奉神仙信仰的人。《太平经》希望人人都能成为种民，提倡人们要“长为种民”、“永为种民”。种民理论的核心是教导人们积善行善，做有益于社会的人。这一理论反映了广大群众要求社会安定的愿意，对促进社会的和谐具有一定意义。