闻名全国的菏泽面塑艺术与解元集村也密不可分。解元集村民段放林家中保存的立于民国十九年、由清末进士杜维桢撰写的“沐恩碑”，记载了1852年江西弋阳的面塑艺人王清原、郭湘云在当地广收门徒，传授技艺的过程。资料记载，北京第一代面塑大师汤子博（1882-1971）的技艺最初则学自解元集村的面塑艺人王兰亭。面塑艺人常天绪与穆李村面塑艺术匠师李俊兴、李俊福兄弟1928年曾远渡重洋到马来亚卖艺。常天绪后来成为该国日营龙运铁矿的矿区工头。抗日战争爆发后，当常天绪闻知日本人用其生产的钢锭做飞机大炮攻打祖国时，毅然组织全矿1000名华工集体辞职。常天绪后人有30多人分居在马来西亚吉隆坡、丁加奴等地。

抗日战争和解放战争时期，开辟菏泽抗日根据地的奠基人之一中共党员何建之曾长期住在该村的姑姑家进行革命活动，并与村中党员策划了白手夺取地主联庄会枪支的计划，建立了我党民主政府南华县的第一支革命武装。

解元集村与牡丹区金堤、小留、辛集并称为牡丹区“四大集市”。村住户姓氏众多，历来有“张、王、李、赵、刘，两常一段七八李”之说。据统计，全村现今住户共有28种姓氏

解元集历史悠久，据《菏泽市地名志》记载，该村是牡丹区唯一一个建于秦朝的村庄，已有2000多年的历史，属龙山文化区。商汤及西周时期属曹国北境。秦时属东郡。汉时始属梁国，西汉、东汉、魏晋时期均属济阴郡。南北朝、隋唐时期置乘氏县，属曹州，该村归乘氏县。北宋崇宁元年（1102）曹州升为兴仁府，解元集仍属曹州。明清时期，曹州治所多次变迁，解元集村大部分时段都为曹州所辖。1735年曹州直隶州升为曹州府，以原州治所在地置菏泽县为府治，该村属菏泽县。菏泽置县后，境域区划和行政区划变动频繁，明以前无文字可考。明朝时期，按百户为里，全县划分29里，后增至74里。清袭明治，清末菏泽县分为69都，本村属于西部19都之一，称为解元都，立于咸丰十一年（1861）十月的解元都村名碑至今仍保留在解北村村民家中。此后的大部分时间，该村为菏泽县所辖。1937年8月1日4时35分，菏泽发生了7.0级强烈地震，震中就位于该村一带，村民死亡123人，伤者数百人，房屋几近全部倒塌，整个村庄成为一片废墟。1942年9月民主政府位于菏泽县西北部、东明东部设立南华县，属鲁西南专区，该村时属南华县乾元区。此后，该村先后随南华县隶属冀鲁豫行政区第八（运西）专区第二办事处、鲁西南专区、运西专区。1949年南华县撤销，大部分并入菏泽县，属于新设立的平原省菏泽专区，解元集划属菏泽县。

1949年10月至1952年7月，菏泽县分为12个区和一个城关镇，解元集属三区（三教堂）。1952年11月菏泽县随菏泽专区划归山东省，时年8月至1958年8月，因乡镇区划变动，该村隶属二郎庙乡、解元集乡、马岭岗乡。建国后历经初级社、高级社阶段，1958年9月至1959年初，原菏泽县全县实现人民公社化，1958年9月属跃进公社，分建解南、解北两个生产大队，跃进公社后改称马岭岗人民公社。1960年1月撤销菏泽县，设立菏泽市，1963年3月撤市复县，期间该村仍属菏泽县马岭岗人民公社。1979年1月原菏泽县从吕陵、马岭岗人民公社各划出一部分，设立解元集人民公社，公社驻地在此村。1981年解元集村全面实行联产承包责任制，1983年人民公社驻地改社建乡，成立解元集乡人民政府，乡政府驻地仍在该村。在解元集人民公社和乡镇政府建设时期，村内先后设立大队部、革委会、管委会等村级行政管理机构，曾设中心管理区，管辖乡镇中心区域多个生产大队及行政村。

1984年菏泽县推行农村生产大队体制改革，设立村民管理委员会以及银行、信用社、邮政、工商、税务、水利、医疗、供销等众多机构。当时的解元集村是解元集人民公社和解元集乡人民政府的经济、文化交流中心。2000年6月，菏泽市撤市设立牡丹区，解元集村属牡丹区解元集乡。2001年，乡镇进行合并，解元集乡撤销，该村划归牡丹区马岭岗镇管辖。

该村只保留乡镇级信用社分社、卫生院分院、工商和税务分支机构、乡镇中学等部分乡镇级单位。

传说故事

凤凰地，很久以前，在大平原上，有一条河流叫济水，发源于很远的地方。便利的交通，适宜的气候条件，使此地异常繁华，形成经济文化中心，号称“天下之中”。在雷泽湖西面，有一座丘陵叫南华山，南面的济水哗哗作响，风和日丽，鸟语花香。山河之间，布满株株行行的梧桐树，梧桐花的馨香，吸引来成千上万只蝴蝶翩翩起舞，数不尽的蜜蜂嗡嗡环绕。

若干年后，这里开始有人烟，经过世代繁衍，秦朝时南华山与济水之间形成了一个大村落，叫做金坑。金坑东西两边各有一个小村庄，东边村庄叫集东里，西边村庄叫集西里，村庄构造仿佛是一对展翅欲飞的翅膀。村庄北有个土丘，名叫梦岗。村民们日出而作，日落而息，民风淳朴，安分守己。又过了数十年，有一道士，经过该村，看到前有济水，后有南华山，蓝天白云，风光旖旎，梧桐成林，百里花香。他把中间的村子看做凤凰身，两边的村庄看做凤凰翅，北面的土丘看作凤尾。因为缺少凤头，道士便在村南偏东一公里处建起一座寺庙，取名铁佛寺。外出云游之前，他告诉村民们，要一年四季香火不断，20年后村里将出第一个庄园。村里人听从道士的告诫，天天进香祷告，一时间铁佛寺香火甚是旺盛。

后来，一个南方术士路过此地，他围着村子转了一圈，也看出这是一个凤凰宝地，于是留下来做算命先生。一天，村里一个很显赫的人找他算卦，南方术士测其八字，算到他一个月内将有血光之灾。这人听到十分害怕，求术士破解灾祸。不料这术士动了歪心，他让这人在铁佛寺院子两旁各打了一眼井，每个井眼各放一根针，再倒一碗猪血。一个月后，这人血光之灾未降，他找到南方术士千恩万谢，又备下重礼相送。此后，南方术士就从金坑消失了。

又是十多年过去了，外出云游的道士重返铁佛寺，他一看院落周围添了两眼井便大惊失色，仰天长啸：“凤凰的两只眼睛已瞎，再也飞不起来了！”村民们这才如梦初醒，后悔不已。

名胜古迹

作为鲁西南古老的大集镇，解元集村曾有一段辉煌的历史。从村中所残留的庙宇碑文可以看出，当时的解元集村修建有许多规模较大的庙宇。因黄河泛滥，解元集村多次被淹，所有的建筑物均埋在地下数十米深处，据史料记载，金、元、明三代，黄河洪水把菏泽的古遗迹几乎全部掩埋在地底深处，地表上已无任何痕迹可寻。两汉遗迹掩埋在地表以下8-10米处，唐宋遗迹埋在地表6-8米以下，甚至就连很多明清遗迹也被掩埋在2米黄沙之下。解元集在地表上残存的庙宇、石碑、牌坊等多以清朝为主，有些碑文记载了庙宇以前的规模及位置。据考证，解元集村历代较大规模的庙宇有元帝庙、火神庙、老君三官庙、泰山庙、铁佛寺等。

泰山庙又称泰山奶奶庙。旧址位于现今解北王家祠堂西邻。居村中老年人讲，泰山奶奶庙在1937年大地震前是一个拥有数十亩地的大庙，九间大殿均雕梁画栋、斗拱飞檐、气势恢宏。庙内白玉奶奶金身塑像高约丈二，端坐在大殿中央的莲花宝座之上，左边是斗母宫，右边是阎王殿，殿内鬼判面目狰狞，门槛内的横木板下装有机关。庙院内广植松柏，枝叶蔽日，阴气袭人。庙门楼前的空地两侧石碑林立，书法苍劲。大地震后，庙宇倒塌，后又重建。重建庙宇用的是两丈四的梁檩，约有五丈长，分东西厢房，后曾用作小学教室。泰山奶奶碑立于后墙，香炉为滚龙香炉。庙宇前的三座石碑非常高大，碑文有“泰山为五岳之长，能兴云降雨”等字句。文化大革命期间被毁，现已无任何遗迹。

解元集村记

作者：常健 王保国

出 版 社：黄河出版社

出版时间：2013 - 03

作为村庄的百科全书，它详细记载解元集这个小世界，大舞台的自然与社会的历史和现实的方方面面，详实记载村庄的地理环境、自然条件、民风民俗、建置沿革、村民村事、经济兴衰，从自然环境到人文活动、村人萍踪，从政治生活到经济活动等各方面的情况均作全方位、多视角的立体呈现，既有经验，也有教训。村志不但能成为各级领导者重要的决策参考书，而且村民通过阅读村志，能够明确村庄发展的曲折历程，更加坚定地拥护党和国家在农村的各项路线方针政策，从而充分调动村民参与社会主义新农村建设的积极性。是村子发展变化的历史见证，是各级领导重要决策的参考书。同时，也为后人保存一份珍贵历史资料，其“存史”价值随时代的前进，将会逐渐显现。

李秉于明英宗正统元年（1436年）举进士，授延平推官。因严惩不法豪强，闻名朝廷，召入都察院理刑，继改任户部主事。在协助户部侍郎刘琏督饷宣府时，揭发刘琏侵贪，遂升为右佥都御史，代刘琏督饷。景泰三年（1452年），受命兼理宣府巡抚，并提督军务。在边塞时釐法革弊政，所奏百余章，皆得旨允行。天顺初年，改督江南粮储。不久又受命巡抚大同，以专擅罪下诏狱，罢官为民，三年后复职。明宪宗继位后，历官右副都御史、巡抚宣府、左都御史、宣大总督。成化三年（1467年），与武清伯赵辅五道出师，大破女真诸部，以功加太子少保。同年任吏部尚书，锐意整饬仕路，罢汰庸劣，致怨谤纷起。遭同乡萧彦庄弹劾，后经在京举子等解救，仅薄责罢宫。此后家居二十年，终未复出。

弘治二年（1489年），李秉去世，年八十二。追赠太子太保。后追谥“襄敏”。《皇明经世文编》收录有《李襄敏公奏疏》一卷。[1]